思路研究（一）
西藏易境旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司---李川

   鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合，在旅游業(yè)強(qiáng)大的帶動(dòng)作用下能促進(jìn)農(nóng)業(yè)快速增長(zhǎng)、農(nóng)村環(huán)境改善、農(nóng)民收入提高，為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)注入新的活力。2007年，國(guó)家旅游局發(fā)布《關(guān)于大力推進(jìn)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的通知》， 提出充分利用“ 三農(nóng)”資源發(fā)展旅游業(yè)，全面拓展農(nóng)業(yè)功能和領(lǐng)域，積極促進(jìn)農(nóng)民致富增收，大力推進(jìn)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游工作。

    西藏因其獨(dú)特的地理位置和濃郁的民俗文化成為國(guó)內(nèi)外知名的熱點(diǎn)旅游目的地， 吸引了眾多游客到此進(jìn)行觀光、探險(xiǎn)、攝影、獵奇等旅游活動(dòng)。但西藏的旅游發(fā)展僅停留在少量的自然奇觀、人文建筑等“傳統(tǒng)景區(qū)”方面，大片鄉(xiāng)村旅游資源幾乎處于未開發(fā)狀態(tài)。也正因?yàn)榇?，在全?guó)鄉(xiāng)村旅游百花齊放的形勢(shì)下，西藏鄉(xiāng)村旅游可憑借獨(dú)有的自然景觀、特有的民俗風(fēng)情凝聚后發(fā)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)科學(xué)合理的開發(fā)規(guī)劃，將它所富有的特色旅游資源（人文資源、民俗資源、自然資源等）開發(fā)和挖掘出來(lái)成為西藏旅游獨(dú)特的民俗旅游重要產(chǎn)品。引導(dǎo)廣大農(nóng)牧民參與旅游，帶動(dòng)全區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。

一、民俗旅游及其特點(diǎn)
    民俗，即民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國(guó)家或民族中的廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。由于地理環(huán)境、歷史背景的不同，各地都形成了特色鮮明的民俗文化。民俗旅游正是旅游者以這種異地風(fēng)俗文化為憑借，通過(guò)對(duì)異質(zhì)文化的觀察和參與，達(dá)到審美享受的文化旅游活動(dòng)。它是一種高層次的文化旅游，擁有一般文化旅游共性之外的獨(dú)有特征。

    （一）地域性
    由于地域條件的不同，民族之間生產(chǎn)活動(dòng)或生活方式也有明顯的差異，結(jié)果導(dǎo)致不同民族的居住民俗、飲食民俗、服飾民俗、婚姻民俗及人生禮儀都具有明顯的地域差異。
   （二）文化性
    民俗文化有其自身的發(fā)展方向和運(yùn)行機(jī)制，它沿著歷史所提供的特定條件與環(huán)境發(fā)展和演變，是民俗旅游發(fā)展的源泉和動(dòng)力。民俗文化不是虛無(wú)縹緲的，它體現(xiàn)在建筑、服飾、飲食、節(jié)日、禮儀、宗教信仰等多方面。
   （三）參與性
    民俗旅游是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅要有獨(dú)特的民俗風(fēng)情，還要有相應(yīng)的配套設(shè)施和人力資源為游客提供服務(wù)，當(dāng)?shù)鼐用袷侵饕姆?wù)提供者。同時(shí)，游客已不再滿足傳統(tǒng)的觀光式旅游，而是探求參與程度更高的體驗(yàn)式旅游。民俗旅游帶給游客最大的樂趣就在于能參與其中，親身感受和體驗(yàn)其中的魅力。
   （四）神秘性
    旅游目的地對(duì)游客的主要吸引力就是神秘和未知，游客選擇旅游目的地的主要原因之一也是獵奇探險(xiǎn)。神秘性不僅滿足了游客好奇心， 也使民俗旅游更具吸引力。
二、民俗村旅游開發(fā)難點(diǎn)分析
   （ 一） 潛在的民俗文化同化危機(jī)
    民俗文化同化是指原有的民俗風(fēng)情在內(nèi)部和外部因素作用下逐漸消失，并為異族、異地的民俗風(fēng)情取而代之。以從納西民俗村為例的歷史進(jìn)程看，自明崇禎十二年結(jié)束了木氏土司在芒康的統(tǒng)治后，沒有返回麗江的納西族就一直與當(dāng)?shù)夭刈骞餐?。在此期間，各類本土的民俗風(fēng)情難免對(duì)納西文化產(chǎn)生同化作用，帶來(lái)了納西文化消失的危險(xiǎn)。

（二）商業(yè)化可能扭曲民俗的原真性
    特色民俗村旅游開發(fā)必將利用不同民俗的餐飲、手工藝、文藝表演等文化內(nèi)涵豐富的旅游資源，并從中實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。但旅游開發(fā)又可能導(dǎo)致村民片面追求經(jīng)濟(jì)效益，使傳統(tǒng)文化商品化、庸俗化的現(xiàn)象出現(xiàn)。民俗文化被隨意庸俗化就會(huì)失去其原有的本色，也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦乃枷胗^念帶來(lái)不良影響。
   （三）外來(lái)文化對(duì)本地文化的侵蝕

    民俗村的旅游發(fā)展需要游客參與，旅游活動(dòng)會(huì)造成多種文化的相互融合。在這個(gè)過(guò)程中，民俗文化難免會(huì)受到游客帶來(lái)的外來(lái)文化和現(xiàn)代觀念的沖擊，服飾、飲食、建筑、節(jié)日風(fēng)俗等都可能受到潛移默化的影響，從而形成對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的侵蝕。長(zhǎng)此以往，民俗村的神秘性將逐漸減弱，隨之而來(lái)的便是旅游吸引力的逐漸下降。
三、特色民俗村旅游開發(fā)思路
    民俗村的民俗文化在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活歷史中形成了許多風(fēng)尚和習(xí)俗，主要包括物質(zhì)類民俗、社會(huì)類民俗和精神類民俗三個(gè)方面（表3）。

表3 西藏民俗村民俗旅游資源分類統(tǒng)計(jì)

    針對(duì)民俗村旅游發(fā)展賴以生存的民俗資源，應(yīng)用前瞻性的眼光去開發(fā)利用，組織旅游產(chǎn)品的同時(shí)就考慮其可能帶來(lái)的不良后果，在開發(fā)中注重保護(hù)，在保護(hù)中適度開發(fā)。

   （一）深度挖掘民俗旅游資源，豐富民
    俗旅游的形式和內(nèi)涵深度挖掘傳統(tǒng)民俗旅游資源的核心在于彰顯“地域民族特色”，使游客在旅游過(guò)程中感受到濃郁的民俗文化內(nèi)涵。民俗村在旅游開發(fā)中應(yīng)重視把文化由復(fù)雜變簡(jiǎn)單，使之成為“大眾文化”，滿足游客“求奇、求異、求樂、求知”的心理需求。同時(shí)還要在特色上下功夫，將獨(dú)具西藏民俗特色的歌舞、繪畫、文字、美食、建筑藝術(shù)等民俗資源進(jìn)行充分開發(fā)利用，以點(diǎn)布局，增強(qiáng)游客的動(dòng)態(tài)參與性，營(yíng)造民俗旅游有玩頭、有看頭的氛圍。
    此外，在開發(fā)傳統(tǒng)民俗的同時(shí)，要注重保護(hù)民俗文化的原生態(tài)，使其“俗”中融入高品位的“雅”元素，避免為了迎合游客而進(jìn)行的各類庸俗型旅游活動(dòng)。
   （二）加強(qiáng)市場(chǎng)推廣和宣傳力度
    由于民俗所具有的民族性、地域性等特征，使當(dāng)?shù)孛袼撞灰诪橥馊怂糠置袼资孪笠搽y以被外人理解，因此宣傳和介紹民俗是搞好民俗旅游的重要任務(wù)。以納西民俗村為例是西藏唯一的納西族聚居地，資源優(yōu)勢(shì)凸顯，但外界認(rèn)知度十分有限。此外，云南是95%以上的納西族聚居地，有更廣泛的納西民俗旅游客源市場(chǎng)，對(duì)芒康縣納西民俗村形成不利的遮蔽效應(yīng)。只有通過(guò)科學(xué)的市場(chǎng)推廣和宣傳促銷，讓目標(biāo)客源群體知道芒康縣的納西民俗村，了解其民俗文化特色才能吸引游客，并促進(jìn)潛在客源向現(xiàn)實(shí)客源的轉(zhuǎn)變。
  （三）完善政策法

規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)秩序
   民俗村的旅游活動(dòng)重點(diǎn)在“吃、住、購(gòu)、娛”上，通過(guò)這些旅游要素可為民俗村創(chuàng)造豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但民俗村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要注重市場(chǎng)的規(guī)范性，避免村民為獲得更多收益而采取不正當(dāng)?shù)氖侄螕p害游客利益。因此需要制定和完善相應(yīng)的政策法規(guī)來(lái)規(guī)范當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)。
  （四）豐富村民生活，增強(qiáng)民族自豪感利用政府和媒體的力量，宣傳民俗村優(yōu)秀的民族文化。通過(guò)開展各類活動(dòng)，豐富村民的閑暇生活，間接對(duì)其進(jìn)行民族傳統(tǒng)道德教育，強(qiáng)化民族意識(shí)，樹立民族自信心，有利于村民辯證地對(duì)待自身傳統(tǒng)和生活方式，減少外來(lái)文化對(duì)本地傳統(tǒng)文化的沖擊， 從而促進(jìn)民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、民俗村旅游開發(fā)方式不同的民俗文化鑄就了西藏民俗村特有的文化背景，民俗文化優(yōu)勢(shì)明顯，但目前其旅游價(jià)值還沒發(fā)揮出來(lái)。根據(jù)“資源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向”的原則，結(jié)合各特色民俗村的旅游資源特點(diǎn)，將以下幾方面作為西藏民俗村旅游的主要開發(fā)方式：
   （一）民間文藝旅游
    不同的民俗文化民俗村因其民族屬性，有其獨(dú)特的民間文藝，如增加文化廣場(chǎng)建立自發(fā)的民間文藝演藝活動(dòng)，節(jié)假日還有各類競(jìng)技比賽。以特色濃郁的音樂、繪畫等藝術(shù)造詣，結(jié)合不同民俗文化的*********非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特有的旅游產(chǎn)品，這些特有的民間文藝都是旅游開發(fā)的重要資源。對(duì)民俗村進(jìn)行旅游開發(fā)，首先就必須整合民間的各類文藝，并加以利用，增加游客旅游的觀賞性和參與性，從而提升民俗村的旅游吸引力。

   （二）傳統(tǒng)民居旅游
    傳統(tǒng)民居建筑富有民族特色。民居不僅僅體現(xiàn)各地域不同民俗的建筑風(fēng)格，還體現(xiàn)了一種歷史和文化。而這些具有濃郁民族特色的旅游資源對(duì)專項(xiàng)旅游客源市場(chǎng)有著強(qiáng)烈的感染力和長(zhǎng)久的吸引力。但目前西藏民居的建筑已與現(xiàn)代建筑技術(shù)的融合，使其不少民居建筑脫離了傳統(tǒng)民族特色。因此，民俗村旅游開發(fā)的重點(diǎn)之一就是重塑民族建筑，培養(yǎng)民俗氛圍，并使其建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
   （三）特色美食旅游
    飲食是旅游活動(dòng)中必不可缺的重要環(huán)節(jié)之一，而富有地方特色的民族飲食更使“ 吃” 的過(guò)程中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的審美、藝術(shù)、禮儀等文化內(nèi)涵。利用民俗村的民間美食開展旅游活動(dòng)，最能符合游客嘗試民族食品的需求，游客在享用獨(dú)特的食物、餐具飲食方式時(shí)，也可以得到感官和精神上的極大滿足。因此，美食也是民俗村旅游開發(fā)中重要的、可利用和開發(fā)的民俗風(fēng)情累旅游資源， 應(yīng)重視對(duì)其的開發(fā)和利用。
   （四）民間節(jié)

慶旅游
    節(jié)慶是一個(gè)地區(qū)民俗文化的最佳載體，游客觀賞或參與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，可以最直接地了解、感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，并獲得豐富的旅游享受。民俗村民俗節(jié)慶多姿多彩，為民俗節(jié)慶產(chǎn)品提供了豐富的潛在資源。具有很強(qiáng)的特殊性和神秘性，是民俗宗教文化多元性的集中體現(xiàn)，可對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。除傳統(tǒng)節(jié)慶之外，也可在旅游旺季組織開展各類現(xiàn)代節(jié)慶，如“美食節(jié)”、“民俗歌舞文化節(jié)”等，豐富民俗文化演藝平臺(tái)。
   （五）特產(chǎn)購(gòu)物旅游

    西藏大部分民俗村的土產(chǎn)風(fēng)物、民間手工藝品是游客購(gòu)物的主要對(duì)象，且在旅游收入中可占較大比重。但目前對(duì)有特色濃郁的旅游商品開發(fā)和利用還處于較落后階段。各類傳統(tǒng)飾品等手工藝、土特產(chǎn)都是可深層次開發(fā)和利用的民俗旅游資源。在民俗村的旅游開發(fā)應(yīng)重視此類民間產(chǎn)品的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在突出其民族特色的同時(shí)，要能滿足游客購(gòu)物心理和動(dòng)機(jī)，使其成為打開民俗旅游商品市場(chǎng)的特有產(chǎn)品。

                                                 本文刊登在中共西藏自治區(qū)委員會(huì)主
辦的《新西藏》2013年第9期