從16世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)，巴洛克風(fēng)格的城市一度成為世人心中的天堂。上層階級(jí)每天在城市里上演著他們所喜聞樂見的劇目，城市的主要功能之一就是為統(tǒng)治者提供一個(gè)足夠奢侈和恢弘的舞臺(tái)背景。

   幾百年后的今天，城市已經(jīng)進(jìn)化出了嶄新的內(nèi)涵，工業(yè)化、信息化、生態(tài)化、體驗(yàn)化的元素彼此交織著，不斷重構(gòu)著城市的空間內(nèi)涵和功能體系，不斷升華著城市的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

   最近，國家網(wǎng)絡(luò)空間研究院的成立釋放出一個(gè)非常重要的信號(hào)——新的虛擬空間正在成為國家關(guān)注的重要領(lǐng)域，同樣，一個(gè)城市的命運(yùn)和未來也更多地依賴于虛擬空間的發(fā)展。從巴洛克城市到虛擬城市，僅僅數(shù)百年的時(shí)間，一切變化的發(fā)生都來自于神奇的城市進(jìn)化。

城市空間軸的進(jìn)化

    空間是城市進(jìn)化的依托和載體，任何城市要素都需要在一定的空間里才能存在，并與空間一起實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的成長和價(jià)值的遞進(jìn)。巴洛克時(shí)期的城市不像今天這樣龐大，只是圍繞著戲劇演出而形成的一個(gè)小小城堡。隨著工業(yè)革命的開啟，各種工業(yè)要素在城市聚集，城市的空間更多地開始承載工業(yè)化的功能，城市的生態(tài)空間和戲劇空間逐漸萎縮。

    特別是傳媒業(yè)的發(fā)展將戲劇轉(zhuǎn)移到屏幕之后，城市的戲劇功能就越來越弱了。到了信息時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了城市空間的革命，原本的工業(yè)空間和商業(yè)空間逐漸變成了體驗(yàn)空間，以工業(yè)為支柱的城市開始轉(zhuǎn)型為以旅游業(yè)為主導(dǎo)的城市。這個(gè)時(shí)候，城市的體驗(yàn)空間越來越豐富，體驗(yàn)功能越來越多元。

    信息時(shí)代的最大價(jià)值在于虛擬城市的興起，現(xiàn)實(shí)的城市空間逐漸成為工具化的存在，虛擬城市中的信息聚集才是一座城市最根本的競爭力。這個(gè)時(shí)候，城市的進(jìn)化也達(dá)到高峰，城市開始從無機(jī)體變?yōu)橛袡C(jī)體，具有了基于信息技術(shù)的智慧模式，同時(shí)也用不同的空間組合演繹出嶄新的商業(yè)模式和生活方式。

    內(nèi)在空間軸發(fā)生變化的同時(shí)，城市與城市之間的空間軸，城市與鄉(xiāng)村之間的空間軸，城市與世界之間的空間軸也發(fā)生著變化。具體到中國的現(xiàn)狀來看，這些變化都演繹出了中國的大國戰(zhàn)略，無論是新型城鎮(zhèn)化，還是“一帶一路”和自貿(mào)區(qū)，都是這種空間軸進(jìn)化的表現(xiàn)形式。

城市時(shí)間軸的進(jìn)化

    一座城市的時(shí)間軸往往是紛繁復(fù)雜的，無論是在農(nóng)業(yè)時(shí)代，還是在工業(yè)時(shí)代，城市的時(shí)間軸往往是在具象的民俗和抽象的文字里保存著。比如端午節(jié)，這樣一個(gè)民俗能夠讓我們?cè)诿磕甑亩宋缁貧w到屈原的時(shí)代，以詩歌的名義重新觸摸遠(yuǎn)去的時(shí)間，找回關(guān)于城市的歷史坐標(biāo)。這只是舉了一個(gè)比較普遍的端午節(jié)，如果某座城市有一個(gè)只屬于自己城市的節(jié)日，那么這種時(shí)間軸的延續(xù)就更加明確和堅(jiān)定了。

    只是關(guān)于時(shí)間軸的追尋從來沒有像今天這樣迫切和全力以赴。因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，時(shí)間軸是無法變現(xiàn)的，是不能形成商業(yè)模式的。而在信息時(shí)代里，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，旅游對(duì)于城市的主導(dǎo)力越來越強(qiáng)，城市的時(shí)間軸變成了可以變現(xiàn)的事物，通過對(duì)時(shí)間軸的明晰化、層次化、具象化和品牌化，能夠建立起嶄新的商業(yè)模式，能夠打造出嶄新的城市品牌。

    可悲的是工業(yè)時(shí)代對(duì)城市歷史文化遺跡的破壞，造成了城市時(shí)間軸的模糊，可喜的是，信息技術(shù)具備了對(duì)城市歷史文化遺跡進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的能力。隨著城市的進(jìn)化，城市的時(shí)間軸上將會(huì)有更加豐富多元的風(fēng)景，這些風(fēng)景都將在旅游的范疇內(nèi)獲得變現(xiàn)的可能，這種變現(xiàn)體現(xiàn)的并不只是赤裸裸的商業(yè)利益的角逐，也體現(xiàn)著以變現(xiàn)的方式去保護(hù)和延續(xù)時(shí)間軸的文化理念。

    當(dāng)然，一座城市的時(shí)間軸是可以重疊的，以麗江為例，其酒瓶裝新酒的開發(fā)模式就是一種時(shí)間軸的重疊，建筑之外來看，麗江是遠(yuǎn)古時(shí)期的古鎮(zhèn)，建筑之內(nèi)來看，麗江是擁有現(xiàn)代化生活方式的休閑小鎮(zhèn)。這就是一種時(shí)間軸的重疊，也是時(shí)間軸進(jìn)化的一種典型模式。

城市價(jià)值軸的進(jìn)化

    從農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代，城市市民的價(jià)值取向都在不斷變化。信息時(shí)代的城市里，游客與居民共同享受城市之美，城市的制度從封閉走向開放，市民的價(jià)值取向也在多元化的人際溝通中變得越來越豐富。除了人際溝通，組織溝通也是改變價(jià)值觀的主要方式。信息時(shí)代里，旅游業(yè)對(duì)于城市的主導(dǎo)力加強(qiáng)，基于旅游業(yè)的新組織也不斷出現(xiàn)，這種新組織的產(chǎn)生必然對(duì)城市的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，人口結(jié)構(gòu)的改變自然要影響到價(jià)值觀的改變。

    特別是虛擬城市興起之后，虛擬城市里信息成本的降低催生了更多的細(xì)分產(chǎn)業(yè)和細(xì)分受眾，由此也造就了各種各樣的生活方式，而生活方式固化之后，也就自然上升為價(jià)值觀。尤其是以旅游業(yè)為主導(dǎo)的城市，基于旅游的跨界融合必將催生出無限的創(chuàng)新可能，這種創(chuàng)新可能也正是價(jià)值觀不斷進(jìn)化的動(dòng)力所在。

    個(gè)體價(jià)值觀的組合變成了群體的價(jià)值觀，群體價(jià)值觀的組合變成了城市的價(jià)值觀。你所見的城市，抑或你所不見的虛擬城市，都是一種價(jià)值觀的承載，價(jià)值軸的進(jìn)化是一座城市的終極目標(biāo)。

旅游業(yè)開啟了城市進(jìn)化的黃金時(shí)代

    旅游業(yè)之所以會(huì)開啟城市進(jìn)化的黃金時(shí)代，有以下幾個(gè)原因。

    從空間軸進(jìn)化來看，旅游業(yè)為主導(dǎo)的城市實(shí)現(xiàn)了城市空間的集約利用，通過城市空間的組合，實(shí)現(xiàn)了城市空間價(jià)值的最大化，將不同產(chǎn)業(yè)形態(tài)完美融合在一起，形成了可持續(xù)、高效、生態(tài)、智 能的城市空間體系。

    從時(shí)間軸進(jìn)化來看，旅游業(yè)為主導(dǎo)的城市將不同的時(shí)間形態(tài)完美融合在城市旅游線路中，并形成了可以變現(xiàn)的商業(yè)模式和旅游產(chǎn)品。最重要的是，在旅游城市中，不同的歷史時(shí)空交融互動(dòng)，形成了獨(dú)特的文化氛圍，最終凝聚成具象的品牌符號(hào)，表達(dá)著城市永恒而獨(dú)特的內(nèi)在靈魂。

    從價(jià)值軸進(jìn)化來看，當(dāng)旅游越來越日?；糜螛I(yè)為主導(dǎo)的城市成為了不同價(jià)值觀碰撞交流的社交場所，成為文化得以延續(xù)和升華的部落，之所以用部落這個(gè)詞，是因?yàn)閮r(jià)值觀的碰撞交流必將帶來自由選擇取舍。于是，有著相同或相似價(jià)值取向的居民和游客將會(huì)相對(duì)固定地聚集在符合他們價(jià)值追求的城市里，人類有了再次部落化的可能。

    今年1月22日，中國網(wǎng)絡(luò)空間研究院的成立僅僅用了十幾行字的報(bào)道，看似很低調(diào)，其實(shí)這背后蘊(yùn)藏著非常大的信息量。國家已經(jīng)開始注意到城市空間的進(jìn)化，并且針對(duì)這種進(jìn)化做出了戰(zhàn)略性的布局。

    未來中國那些尚未進(jìn)化成“旅游城市”的城市和已經(jīng)進(jìn)化成“旅游城市”的城市，都將在網(wǎng)絡(luò)空間里書寫新的進(jìn)化史。進(jìn)化是美好的，也是必然的。從空間軸，到時(shí)間軸，再到價(jià)值軸，這些軸與軸的疊加和互動(dòng)表面上塑造了不同時(shí)代的城市風(fēng)貌和氣質(zhì)，歸根結(jié)底是塑造了不同時(shí)代的人群。城市的進(jìn)化，歸根結(jié)底是人的生命進(jìn)化和組織進(jìn)化。

(本文作者 說城道景 產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究者、媒體策劃人，曾從事記者，熱衷文學(xué)創(chuàng)作)

（來源：鳳凰旅游網(wǎng)）